{"id":63,"date":"2011-01-12T14:01:01","date_gmt":"2011-01-12T13:01:01","guid":{"rendered":"http:\/\/darrigan.net\/blog\/?p=63"},"modified":"2013-06-29T22:34:12","modified_gmt":"2013-06-29T20:34:12","slug":"les-sourds-cest-comme-ca","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/darrigan.net\/blog\/les-sourds-cest-comme-ca\/","title":{"rendered":"Les sourds, c’est comme \u00e7a"},"content":{"rendered":"
\n

\"Les<\/a>J’ai commenc\u00e9 \u00e0 apprendre la langue des signes fran\u00e7aise (LSF) en 2009. Il y a bien des motivations pour apprendre cette langue : certains par curiosit\u00e9 et envie de d\u00e9couvrir une langue bien diff\u00e9rente des langues orales et \u00e9crites (c’est mon cas), d’autres parce qu’ils s’int\u00e9ressent \u00e0 cette partie de la population afin de trouver des liens communs (c’est aussi mon cas, pour la vulgarisation des sciences vers ce public), d’autres parce qu’ils ont dans leur entourage des personnes sourdes, d’autres enfin parce qu’ils deviennent mal-entendant ou ont subi un accident les rendant sourds (cela peut arriver \u00e0 tout le monde !).<\/p>\n

En premi\u00e8re ann\u00e9e nous apprenons surtout du vocabulaire mais pas vraiment d’\u00e9l\u00e9ments pour comprendre l’histoire des sourds et la culture sourde. En 2011, j’ai lu un livre qui compl\u00e8te tr\u00e8s bien ce manque : \u00ab\u00a0Les sourds, c’est comme \u00e7a\u00a0\u00bb, de Yves Delaporte, Editions de la Maison des sciences de l’homme, Paris – ISBN 2-7351-0935-6 (28 \u20ac).<\/p>\n

En janvier 2011, j’ai r\u00e9dig\u00e9 un avis sur ce livre pour le communiquer aux autres personnes inscrites au cours de LSF. Il me semble utile de partager cet avis. Plus tard, j’ai\u00a0trouv\u00e9 un autre avis de ce livre par J\u00e9r\u00f4me Souty<\/a> sur le site sciencehumaines.com<\/a>. On y retrouve (heureusement !) les m\u00eames remarques.<\/p>\n

Voici :<\/p>\n

C’est le livre par lequel toute personne entendante<\/em> devrait commencer, motiv\u00e9e pour apprendre la LSF, ou \u00e9tant en relation avec des sourds (famille, amis…) !<\/strong><\/p>\n

Son auteur est ethnologue : habituellement, l’objet d’\u00e9tude des ethnologues sont les ethnies, c’est-\u00e0-dire des groupes, parfois restreints, de personnes ayant une culture commune. Mais ici, l’ethnologue aborde les sourds, dans leur ensemble, comme une population \u00e0 part, dilu\u00e9e bien malgr\u00e9 elle au milieu d’une population de non-sourds (nomm\u00e9s \u00ab\u00a0entendants\u00a0\u00bb). Sa d\u00e9marche est vraiment celle d’un scientifique voulant s’int\u00e9grer au mieux \u00e0 la population qu’il \u00e9tudie, pour mieux en comprendre le fonctionnement de l’int\u00e9rieur, les points de ralliement entre individus, les traditions, les tensions possibles, l’humour, et surtout les visions r\u00e9ciproques entre les sourds et les non-sourds.<\/p>\n

Il retrace l’histoire et les traits caract\u00e9ristiques des sourds, faisant r\u00e9f\u00e9rence au lourd pass\u00e9 d’interdiction de la langue des signes, et tout ce que ceci a pu induire comme rejet, plus tard, de la culture audiocentriste dans laquelle ils sont immerg\u00e9 (voire m\u00eame submerg\u00e9s).<\/p>\n

Un entendant prenant la peine de lire ce livre en entier comprendra l'\u00a0\u00bbesprit\u00a0\u00bb sourd, cette fiert\u00e9 d’appartenir \u00e0 une population rare, o\u00f9 la surdit\u00e9 est une identit\u00e9, un \u00ab\u00a0signe\u00a0\u00bb de reconnaissance quasi-universel, et non un handicap comme la plupart des entendants le pensent ou l’ont d\u00e9cid\u00e9. (Cela \u00e9tant, il y a des sourds qui s’estiment handicap\u00e9s dans le sens o\u00f9 ils regrettent de ne pas pouvoir conna\u00eetre le chant des oiseaux ou ne pas comprendre ce qu’est v\u00e9ritablement une musique, ou encore parce qu’ils peuvent se retrouver dans des situations d’urgence o\u00f9 ils ne peuvent pas agir comme tout le monde ; par exemple une alarme incendie.)<\/p>\n

L’auteur \u00e9voque les diff\u00e9rentes mani\u00e8res que les entendants ont eu pour nommer les sourds : sourds-muets, sourds-parlants, silencieux, d\u00e9ficients auditifs, malentendants, oralistes ou non… Certaines de ces appellations sont tr\u00e8s maladroites et n’ont de sens que du point de vue de la culture audiocentriste. Car, du points de vu des sourds, des vrais sourds, soit on est (on na\u00eet) sourd, soit on ne l’est pas : un \u00ab\u00a0malentendant\u00a0\u00bb n’est pas un sourd ; un \u00ab\u00a0devenu-sourd\u00a0\u00bb \u00e0 20 ans ne peut pas \u00eatre dans la v\u00e9ritable culture sourde car sa personnalit\u00e9 est d\u00e9j\u00e0 format\u00e9e \u00ab\u00a0entendant\u00a0\u00bb ; le \u00ab\u00a0devenu-sourd\u00a0\u00bb est par contre consid\u00e9r\u00e9 comme un entendant subissant un v\u00e9ritable handicap, car n’\u00e9tant plus int\u00e9gr\u00e9 dans sa culture d’origine. Dans le monde des entendants, toutes les tentatives d’appellation \u00e9chouent, soit parce que, consid\u00e9rant la surdit\u00e9 comme un handicap (donc un trait n\u00e9gatif) essayent de p\u00e9riphraser le mot \u00ab\u00a0sourd\u00a0\u00bb (tout comme on p\u00e9riphrase \u00ab\u00a0femme de m\u00e9nage\u00a0\u00bb par \u00ab\u00a0technicienne de surface\u00a0\u00bb, ou \u00ab\u00a0clochard\u00a0\u00bb par \u00ab\u00a0personne sans domicile fixe\u00a0\u00bb…), soit parce que le terme \u00ab\u00a0sourd\u00a0\u00bb est compris par la plupart des entendants non-sensibilis\u00e9s comme \u00ab\u00a0personne qui n’entend pas bien et \u00e0 qui il faut parler encore plus fort\u00a0\u00bb !<\/p>\n

Par sym\u00e9trie, les entendants sont naturellement vus par les sourds comme des \u00ab\u00a0non-gestuels\u00a0\u00bb, des \u00ab\u00a0parlants\u00a0\u00bb, de personnes d’aspect fig\u00e9 ne communiquant que par mouvement rapide des l\u00e8vres, comme des handicap\u00e9s de l’expression visuelle. Les entendants voulant imposer des implants sont m\u00eame consid\u00e9r\u00e9s comme des personnes voulant \u00e0 terme \u00e9radiquer la culture sourde, comme une sorte de g\u00e9nocide ! Le livre donne aussi les fausses id\u00e9es que les sourds se font des entendants.<\/p>\n

Le fait que les sourds soient dilu\u00e9s, et pourtant partout, au milieu d’une population entendante implique beaucoup sur les relations entre sourds, les us et coutumes, les rituels de pr\u00e9sentation, l’importance des lieux et temps de retrouvailles et de f\u00eate, la difficult\u00e9 des rencontres. On comprend alors, qu’avec le d\u00e9veloppement de l’Internet et des syst\u00e8mes de visioconf\u00e9rence, des \u00e9changes de vid\u00e9o, les t\u00e9l\u00e9phones portables modernes, toute cette communication puisse \u00eatre exhalt\u00e9e et qu’il s’agit d’une v\u00e9ritable r\u00e9volution dans le monde des sourds.<\/p>\n

L’auteur insiste aussi sur un pr\u00e9jug\u00e9 souvent fort des entendants \u00e0 propos de la langue des signes, que celle-ci serait simplement une transcription en signes du fran\u00e7ais (ce qui n’est pas le cas puisque la vraie langue des signes poss\u00e8de sa propre syntaxe et sa propre grammaire spatiale, ses propres nuances) ou encore ne serait pas capable de produire une pens\u00e9e abstraite puisque bas\u00e9e sur le visuel, le concret… et donc ne produirait que des personnes capables de t\u00e2ches physiques, mettant de c\u00f4t\u00e9 les m\u00e9tiers \u00e0 r\u00e9flexion.<\/p>\n

En r\u00e9sum\u00e9, ce livre permet de comprendre tout le ressenti, il impose une r\u00e9flexion sur la notion m\u00eame de \u00ab\u00a0langue\u00a0\u00bb ou de \u00ab\u00a0culture\u00a0\u00bb. Il change les points de vue sur la communication, il donne toutes les bases pour s’int\u00e9grer au mieux et \u00eatre accepter au mieux parmi les sourds. Ou au minimum, il \u00e9vitera aux entendants des comportements navrants pour les sourds.<\/p>\n<\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

J’ai commenc\u00e9 \u00e0 apprendre la langue des signes fran\u00e7aise (LSF) en 2009. Il y a bien des motivations pour apprendre cette langue : certains par curiosit\u00e9 et envie de d\u00e9couvrir une langue bien diff\u00e9rente des langues orales et \u00e9crites (c’est mon cas), d’autres parce qu’ils s’int\u00e9ressent \u00e0 cette partie de la population afin de trouver […]<\/p>\n","protected":false},"author":2,"featured_media":0,"comment_status":"closed","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":[],"categories":[4,3],"tags":[19,18,17],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/darrigan.net\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/63"}],"collection":[{"href":"https:\/\/darrigan.net\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/darrigan.net\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/darrigan.net\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/users\/2"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/darrigan.net\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=63"}],"version-history":[{"count":11,"href":"https:\/\/darrigan.net\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/63\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":125,"href":"https:\/\/darrigan.net\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/63\/revisions\/125"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/darrigan.net\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=63"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/darrigan.net\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=63"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/darrigan.net\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=63"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}